Très peu d’études sont menées sur l’impact du recours à la GPA ( Grossesse Pour Autrui) sur les enfants qui en sont nés. Nous avons donc exploré les sites et blogs qui relatent la parole d’enfants nés de GPA. L’analyse de ces témoignages nous conduit à identifier plusieurs thématiques communes .
Sentiment de rejet
En premier lieu, c’est le sentiment de rejet qui ressort des témoignages d’enfants nés de don de sperme, d’ovocytes ou par le biais de Grossesses Pour Autrui (GPA), en particulier dans les cas où les donneurs expriment leur souhait de ne rien avoir à faire avec les enfants, d’où le sentiment d’abandon et de rejet par le père ou la mère génétique (différent de la famille actuelle). À ce rejet, s’ajoutent les situations où les dossiers consultés ne permettent pas de retrouver les donneurs. Quand l’enfant entame cette recherche des origines c’est principalement parce qu’il souhaite connaître sa généalogie notamment pour “voir quelqu’un qui lui ressemble”. Cette perte d’espoir dans les cas où ce n’est pas possible peut alors entraîner des dépressions.
Dans leur recherche de patrimoine génétique, les enfants expriment aussi le sentiments de « ne pas être entiers »
Il est aussi relaté des situations où les enfants souhaitent connaître leur généalogie pour s’assurer de l’absence de lien génétique avec leur futur-e conjoint-e.
Situation socialement complexe
La crainte de blesser leurs parents adoptifs en demandant des informations sur leurs origines auprès des donneur-es, est souvent exprimées avec la phrase « je ne voudrais pas que mes parents pensent qu’ils ne suffisent pas »[1]. Pour cette même raison, la recherche est effectuée dans le plus grand secret. Si les parents biologiques sont retrouvés, nait la crainte d’exprimer qu’ils ne souhaitent pas pour autant faire partie de leur vie pour ne pas les effrayer et les perdre à nouveau.
Pratique marchande cachée
Dans les cas où le recours à la GPA a été caché par les parents adoptifs des situations de malaise ressortent, ce qui entraîne parfois l’éclatement de la famille.
Les enfants sont conscients (dans les témoignages) des circonstances de leur conception et expriment dès lors des sentiments de colère et de tristesse. Ils sont tout aussi conscients du côté marchand de cette pratique qui « créé » un enfant comme produit de marché, alors que des préférences sont exprimées pour l’adoption d’une enfant « déjà là » : « que pensez-vous que nous ressentons à l’idée d’être créés spécifiquement pour être donnés ? »[2].
Des enfants plus malades[3]
Enfin, sur le plan médical, il semble qu’il y ait un lien fait entre GPA et troubles infantiles[4]. Les bébés issus de GPA seraient plus malades que leurs pairs car ils ressentent la séparation d’avec leur mère. Puisque les bébés ne peuvent parler du manque, ils pleurent souvent et sont donc diagnostiqués comme malades : coliques etc. Le système immunitaire a un lien direct avec le stress et les bébés stressés tombent malades. Les enfants adoptés souffrent des mêmes trauma[5] (cf Catherine Lynch. Pour les enfants plus âgés, il semble que l’on retrouve des problèmes émotionnels lors de l’adolescence.
Une étude sur les familles créées GPA, passe malheureusement à côté du sujet
Susan Golombok a dirigé une étude sur les “Familles créées par gestation pour autrui : relations mère-enfant et adaptation psychologique des enfants à 7 ans”[7] . Elle a examiné l’impact de la maternité de substitution par des évaluations de la positivité maternelle, de la négativité maternelle, de l’interaction mère-enfant et de l’adaptation de l’enfant. L’auteure conclut qu’il n’y a aucune différence trouvée pour la négativité maternelle, la positivité maternelle ou l’adaptation de l’enfant, en notant toutefois que les familles qui ont eu recours à la GPA font preuve d’une interaction mère-enfant moins positive que dans le cas de conception naturelle.
Certaines critiques peuvent être émises à l’encontre de cette étude? D’une part l’étude se concentre exclusivement sur la figure de la mère commanditaire “adoptive” mais ni sur la mère porteuse ou sur le père commanditaire qui font partie intégrante du contexte parental de l’enfant. Sont donc omises les relations entre les pères et les enfants, et les relations entre la parentèle élargie et les enfants. D’autre part, l’auteure n’a sélectionné que des cas de familles restées stables après avoir eu recours à la GPA et n’a pas inclus les cas d’enfants abandonnés à la naissance ou remis à l’adoption après avoir été pris en charge par les commanditaires, ce qui jouerait directement sur le résultat.
Enfin, ne sont pas analysées les séquelles et les conséquences de cette pratique sur les enfants de la mère porteuse elle-même. L’un des critères de sélection des mères porteuses est le fait d’avoir eu déjà un ou plusieurs enfants, or ces enfants peuvent eux-mêmes subir des traumatismes comme croire qu’eux-mêmes peuvent être vendus ou grandissent en pensant pouvoir racheter le bébé né de GPA par leurs mères.
Témoignage d’Olivia Maurel, jeune femme née de GPA s’implique dans le combatContre le recours à la maternité de substitution [1]
Olivia Maurel avoue qu’elle était une enfant très possessive et méfiante, craignant d’être abandonnée. Elle admet qu’elle était une adolescente tourmentée, ce qui l’a conduite à la drogue et à une tentative de suicide. Olivia Maurel ne comprenait pas pourquoi elle était ainsi jusqu’à ce qu’elle découvre sa réalité : elle est née par gestation pour autrui. Depuis lors, elle est devenue une militante internationalement connue contre la gestation pour autrui ; elle a même prononcé un discours au Parlement de la République tchèque. Dans cette interview exclusive avec Crónica Libre, elle parle avec force de ce qu’elle appelle « une pratique abominable ». « Rien ne justifie de rompre le lien d’une mère avec son enfant car cette rupture cause beaucoup de dommages. » Ses déclarations, basées sur sa propre expérience, ne laissent aucune place à la discussion : « Il n’y a rien de grand à louer des femmes pour les séparer de leurs enfants. C’est de l’esclavage moderne ; c’est du trafic d’êtres humains, et personne ne devrait le faire parce qu’ils sont infertiles. »
« J’ai grandi avec tout le confort imaginable ; j’étais une enfant privilégiée, mais j’ai toujours ressenti un sentiment d’abandon qui me tourmentait et m’affectait psychologiquement de manière très profonde. Je ne savais pas pourquoi, mais depuis que j’étais enfant, j’avais du mal à faire confiance aux gens, au point de devenir une personne très possessive, toujours craintive d’être abandonnée par les personnes autour de moi. Si pour une raison quelconque j’étais rejetée, je me sentais écrasée ; je me blâmais pour tout. J’ai commencé à boire et à fumer de la marijuana ; j’ai eu des épisodes de dépression et des tentatives de suicide ; j’ai été victime de viol, et j’ai été diagnostiquée avec un syndrome bipolaire. »
Voilà comment Olivia Maurel raconte son enfance et son adolescence : une vie pleine de fantômes qui la tourmentaient et qu’elle ne pouvait pas faire taire parce qu’elle ne connaissait pas les raisons. Jusqu’à ce qu’un jour, à l’âge de 18 ans, tout change : elle a trouvé la clé qui expliquerait tous les tourments qu’elle avait traversés à cause de ce sentiment immense de déracinement, qui l’a même conduite à envisager de se suicider.
« Quand j’avais 18 ans, j’ai entendu parler des mères porteuses. J’ai commencé à faire des recherches sur ma ville de naissance et j’ai découvert qu’il s’agissait d’un enclave important dans la gestation pour autrui quand je suis née, et c’est ainsi que j’ai compris ce qui m’était arrivé. Je cherche la mère dans toutes les relations, que ce soient des amitiés ou des relations professionnelles, et je sais que je suis difficile à gérer. Quand je parle à d’autres personnes qui ont été abandonnées, je vois la même chose leur arriver qu’à moi. Mon mari m’a appris ce qu’est l’amour inconditionnel ; j’ai mes trois enfants, et j’espère être guérie avec l’aide de mon psychiatre et de mon psychologue, mais je sais que j’ai encore le temps pour le faire. »
Il y a deux ans, Olivia Maurel est devenue certaine de ce qu’elle soupçonnait depuis longtemps : elle est née par gestation pour autrui. C’était à Louisville, Kentucky, comme le confirme son acte de naissance. Olivia a 32 ans, vit en France, est mère de trois enfants et est mariée. Elle a commencé à faire des vidéos sur TikTok contre la gestation pour autrui et est maintenant connue internationalement.
« Je crois que mon expérience et mon opinion sont importantes. Il y a très peu de témoignages de personnes nées par gestation pour autrui, et ceux qui existent ont tendance à répéter le message que les adultes leur ont inculqué. Mais les gens doivent savoir que rien ne justifie de rompre le lien d’une mère avec son enfant et que cette rupture cause beaucoup de dommages. J’utilise des mots très francs pour parler de cette affaire ; je ne l’enrobe pas d’expressions telles que ‘cadeau’ ou ‘altruisme’ qui adoucissent cet acte cruel car même dans les modèles soi-disant ‘altruistes’, comme celui du Canada, tout le monde en profite et s’enrichit de ce marché lucratif, » assure Olivia Maurel exclusivement à Crónica Libre.
Le témoignage d’Olivia est fondamental pour comprendre la réalité du commerce de la gestation pour autrui sous un autre angle, celui que nous n’avons pas l’habitude d’entendre. Et c’est là toute l’importance du témoignage de cette défenseure des droits de l’homme, qui a commencé à faire des vidéos sur TikTok contre la gestation pour autrui et qui donne aujourd’hui des conférences dans de nombreux pays et est connue à l’échelle internationale. Ses déclarations, basées sur sa propre expérience, ses opinions soutenues par ce qu’elle a vécu et ressenti, éclairent tant d’ombres qui entourent le commerce de la gestation pour autrui, qu’elle définit avec une seule phrase aussi déchirante que vraie : « Que des filles et des garçons naissent de cette pratique ne la justifie pas non plus ; ils naissent aussi de viols, et cela ne justifie pas le viol. » OLIVIA MAUREL
Comment en êtes-vous venue à réaliser ce que vous aviez déjà pressenti ?
« Ma belle-mère a vu comment je souffrais et comment j’étais torturée mentalement. Un jour, par hasard, sa coiffeuse lui a dit qu’elle avait fait un test ADN pour connaître ses origines, alors ma belle-mère a pensé à moi et en a acheté un pour entamer la conversation avec moi et voir comment je réagissais car elle a réalisé que j’étais très anxieuse à propos de mes propres origines, et encore plus depuis que je suis devenue mère. Elle me l’a donné pour mon 30e anniversaire, et c’est ainsi que j’ai pu vérifier ce que je savais et ressentais déjà parce que peu importe combien je demandais à mon père, il ne voulait jamais me répondre, jusqu’à ce qu’enfin, face aux preuves, il ait dû admettre que oui, j’étais née par gestation pour autrui. »
Alors comment se passe la relation avec vos parents légaux ?
« Depuis que j’ai commencé mon activisme contre la gestation pour autrui, ils ont eu une très mauvaise relation. La relation n’a jamais été bonne, mais maintenant elle est pire, et ils ont décidé qu’il valait mieux rompre les liens avec moi. J’ai toujours senti que ma mère légale n’était pas ma mère, surtout à cause de la différence d’âge, et nous avons toujours eu une relation très distante. Quand je suis née, elle avait 49 ans, et ils ne m’ont jamais dit la vérité. Mais je ne les blâme pas ; je blâme le système et les États qui permettent de séparer un enfant de sa mère pour satisfaire les désirs narcissiques des adultes. »
Avez-vous rencontré votre mère biologique ?
« Elle m’a contactée via Facebook, et nous parlions via Messenger. Nous avons parlé de sa grossesse, de ma naissance, de nos vies, de nos hobbies… Elle a répondu à toutes les questions que j’avais dans la tête et que je considère comme essentielles, mais la conversation s’est terminée, et nous n’avons plus reparlé. Elle a vécu le décès tragique de mon cinquième frère enfant puis m’a eue au nom de mes parents légaux. Mais la clinique, si elle connaissait ce contexte, les a ignorés ; elle était seulement intéressée par une femme prête à louer son utérus et à leur fournir un profit. Je suis consciente que ma mère m’a échangée contre un chèque mais, comme on le dit à toutes les mères porteuses, on lui aurait aussi dit que l’enfant qu’elle mettait au monde n’était pas son enfant, et elle devait me donner avant même ma naissance. »
Comment cela fait-il de découvrir que vous avez de la famille aux États-Unis ?
« J’ai un demi-frère et trois demi-sœurs que j’aimerais rencontrer en personne ! C’était vraiment un coup de chance d’avoir trouvé cette partie de ma famille car il s’avère que la société américaine qui compare les correspondances de votre test avec celles d’autres personnes dans leur base de données avait parmi elles une cousine à nous qui est passionnée de généalogie et qui avait fait un test ADN donnant la permission de fournir ses données. C’est ainsi que j’ai pu entrer en contact avec elle, mon oncle, et mes demi-frères. Mon demi-frère a également fait le test, et la relation avec moi a été confirmée. Je connais maintenant tout l’arbre généalogique de mes ancêtres du côté de ma mère, et je sais qu’ils sont venus de Lituanie et ont émigré aux États-Unis au 19e siècle. »
Depuis que vous avez découvert votre réalité, vous êtes devenue une femme très active et populaire contre le commerce de la gestation pour autrui. Tellement que vous avez récemment été invitée à parler devant le Parlement tchèque ?
« Oui, c’était en décembre dernier, à l’occasion d’une conférence internationale sur la gestation pour autrui. Là, j’ai eu l’occasion d’exprimer comment je ressens la blessure de l’abandon qui est avec moi depuis mon enfance. Et peu importe si la mère est génétiquement liée à l’enfant ou non car cette femme est la seule personne que le bébé connaît, et la séparation laisse un vide insondable que personne ne peut remplir. Vous avez écrit au Premier ministre de France ; vous avez écrit au Pape… Quelle est votre impression de ces initiatives ? J’ai écrit à Élisabeth Borne pour la remercier de sa position contre la gestation pour autrui et lui dire que, en tant que fille de cette pratique et en tant que féministe, je partageais la même opinion qu’elle et que la gestation pour autrui ne peut jamais être éthique, qu’elle soit rémunérée ou non. J’ai également écrit au Pape François pour lui parler de mon expérience, et tout en admettant que je suis athée, j’aimerais penser qu’il a pris en compte ma lettre car, quelques semaines plus tard, le Pape a appelé la communauté internationale à interdire mondialement cette pratique – qu’il a décrite comme déplorable – qui viole les droits des filles et des garçons et profite de femmes vulnérables dans un état de besoin. »
Quels sont vos projets et quels sont vos projets pour l’avenir ?
« En ce qui concerne la gestation pour autrui, je continuerai à me battre. J’irai où on m’appellera, et même si je n’appartiens à aucune association, j’ai l’intention de collaborer avec toutes les initiatives abolitionnistes contre cette pratique infâme, comme la Déclaration de Casablanca, pour laquelle je suis porte-parole, ou la Coalition internationale pour l’abolition de la gestation pour autrui (CIAMS), car c’est un problème transversal qui affecte l’ensemble de la société, et nous devons aller vers une convention abolitionniste internationale qui mettra fin à ce marché et protégera les femmes et les enfants. J’écris également un livre qui sortira l’année prochaine, et j’ai l’intention de créer une association de mères porteuses et de femmes porteuses, un espace sécurisé où elles pourront parler et partager leurs expériences car elles ont maintenant peur de le faire. »
CONCLUSION
Les sentiments qui reviennent le plus souvent sont ceux du bonheur lors de la rencontre avec la mère porteuse, à l’inverse ceux de la colère dans les cas où la GPA est cachée et envers les mères porteuses qui « acceptent de l’argent pour les abandonner »[6], l’émotion et le questionnement de ne pas savoir ou de ne pas disposer d’informations sur sa mère/son père biologique : sur son physique, sa situation sociale ou professionnelle, ses goûts, sa généalogie, ses maladies, etc.
Lorsque les enfants recherchent les donneurs, cela se fait d’abord dans la volonté de connaître : 1) l’apparence physique, les liens familiaux (frères et sœurs) et les antécédents (généalogie et génétique) ; 2) les comportements similaires, les professions exercées… ; 3) le fait de pouvoir être en relation quelconque avec une personne du même lien génétique.
Dans la plupart des cas, les enfants en colère sont ceux à qui on a caché le fait d’être nés sous GPA jusqu’à un point de non-retour pouvant aller à l’explosion du cercle familial.
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[1] https://anonymousus.org/i-found-my-bio-mom-and-couldnt-be-happier/
[2] Sons of surrogate
[3] “Aussi avec les enfants que j’ai interviewés, j’ai constaté qu’ils étaient soit malades – plus malades que leurs pairs – en tant que bébés ou souffrant de coliques. Le système immunitaire a beaucoup à voir avec le stress et les bébés stressés tombent malades. Seulement 2 sur 10 semblaient n’avoir eu aucun problème lorsqu’ils étaient bébés mais avaient beaucoup de problèmes une fois qu’ils avaient atteint 12 ou 13 ans. Des problèmes émotionnels.
[4] Sons of surrogate”, URL : https://sonofasurrogate.tripod.com/, consulté le 10 juillet 2023
[5] “Ce que l’adoption peut nous apprendre” Par Catherine Lynch (Australie) in “Ventres à louer, une critique féministe de la GPA; Paris L’Echapée 2022
Réflexion éthique sur la GPA du point de vue de l’enfant, ignoré parce qu’il n’a pas de « voix », créé pour être retiré à sa mère et donné aux parents commanditaires. Les études montrent que cette séparation à la naissance est néfaste pour la santé de l’enfant. Outre son impact neurologique, elle influe sur le comportement et la santé des individus à long terme.
[6] http://theothersideofsurrogacy.blogspot.com/
[7] https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/21895360/
[8] https://www.youtube.com/watch?v=_0P0myjxLeg